Un grupo de mujeres de Comala pretende convencer a Lucas Lucatero -un vendedor de baratijas- de que las acompañe a pedir la canonización de Anacleto Morones; pero el vendedor les cuenta la verdadera historia de Anacleto: lo conoció cuando platicaba las películas durante las proyecciones junto con Leona, una cantante de corridos. Ambos aprovechaban su facilidad de palabra para engañar a la gente y hacerla creer en milagros, por lo que Anacleto se convirtió en el Santo Niño Anacleto. Morones, desde su posición de hacedor de milagros, empezó a abusar de toda mujer que atendía, incluso de la esposa del gobernador, quien lo mandó a la cárcel. Cuando el Santo Niño Anacleto sale de la cárcel quiere obtener dinero de Lucas, pero éste lo mata y Leona huye desnuda al conocer el crimen.

Kenneth Idongesit Usoro, Voces de resiliencia

Voces de resiliencia sigue las vidas de personas queer y usuarias de drogas que viven con vih en Nigeria. A través de entrevistas personales y una narrativa visual experimental, el cortometraje muestra los mundos de sus protagonistas mientras buscan servicios de reducción de riesgos y daños en la clandestinidad.

Hoàng Thái Anh, El viaje de la hermana

A través de un estilo documental, El Viaje de la Hermana explora los desafíos que enfrentan las mujeres trans en Vietnam que usan drogas, mientras navegan por múltiples identidades. El cortometraje ahonda en su miedo al estigma, sus luchas y los servicios de reducción de daños y atención médica disponibles para ellas.

Gustavo Vinagre y Vinicius Couto, quimipasión

En el filme de realismo mágico quimipasión, un hombre gay rememora sus días de orgías y "chemsex", mientras contempla lo que depara el futuro para sí mismo y sus relaciones más cercanas.

Camilo Tapia Flores, Realce 

Realce es un cortometraje documental que sigue a dos amigxs viviendo con vih, el DJ Deseo y el actor porno Fernando Brutto, durante una de sus presentaciones en el Carnaval de Río de Janeiro. La dupla recorre las calles de Río y los “blocos” del Carnaval, compartiendo sus reflexiones sobre la amistad, la indetectabilidad, su relación con el sexo y el uso de drogas dentro de su propia comunidad.

Camila Flores-Fernández, Fantasma en el Parque

Fantasma en el Parque reconstruye las narrativas de la comunidad del Görlitzer Park, una zona de Berlín conocida por el consumo y comercio público de drogas. Al centrarse en los “buses de consumo de drogas”, que promueven un uso más seguro y buscan reducir la transmisión del vih entre personas usuarias, el espacio del bus se convierte en eje desde el cual se amplifican las experiencias y emociones de la comunidad que habita en torno al parque.

José Luis Cortés, ¿Por qué tanto dolor?

En lugar de preguntar “¿Por qué tanto cristal en la comunidad gay?”, el cortometraje experimental de Cortés plantea una pregunta más profunda: “¿Por qué tanto dolor?” La película indaga en las heridas emocionales y sociales que alimentan la adicción y las conductas de riesgo.

En la comunidad dominico-haitiana del Batey, la mano de obra será desplazada por la introducción de máquinas cortadoras de caña. Makenya de 16 años, embarazada, acompaña al abuelo cañero a reclamar su pensión y a su Madre a vender pan a los trabajadores. La gestación transcurre en paralela consonancia con el proceso de la industria azucarera: siembra, florescencia, corte y procesamiento de los cristales dulces. Mientras se desconfigura el espacio conocido y alcanza una abrupta adultez, la adolescente encuentra guía en Santa Marta, una metressa del Vudú Dominicano.

África, la selva, tambores y revolución (Dir. Suliman Elnour, 1976) Unión Soviética. 11 min. 

La película de graduación de Elnour en la VGIK de Moscú trata sobre las representaciones de África en la sociedad soviética.

Four Times for Children (Dir. Eltayeb Mahdi, 1979) Sudán. 20 min.

La película Four Times for Children, de Eltayeb Mahdi, retrata la vida cotidiana en aquella época en centros y escuelas para niños con discapacidades físicas o mentales. Se muestra a los niños en clase, donde se les enseña, entre otras cosas, arte, carpintería y expresión oral, pero también se describe el ajetreo del patio del colegio, así como la fisioterapia y el manejo de las ayudas para caminar.

It Still Rotates (Dir. Suliman Elnour, 1978) Unión Soviética. 20 min.

A finales de los años setenta y principios de los ochenta, un grupo de cineastas que entonces formaban parte del personal de la Sección de Cine del Departamento de Cultura publicó una revista llamada CINEMA. Este mismo grupo fundó posteriormente el Grupo Cinematográfico Sudanés (SFG) en abril de 1989 con el fin de ganar independencia respecto al Estado. El objetivo del grupo era dedicarse plenamente a todos los aspectos de la producción, proyección y enseñanza cinematográficas, así como mantener la pasión de los sudaneses por el cine. Pero el 30 de junio de 1989, el golpe de Estado, que trajo consigo la desconfianza hacia todas las formas de arte, acabó con cualquier aspiración cultural y prohibió todas las organizaciones de la sociedad civil. Finalmente, en 2005, la mano dura del Estado se relajó un poco y el SFG pudo volver a registrarse.

Hunting Party (Dir. Ibrahim Shaddad, 1964) República Democrática Alemana. 41 min.

La película de graduación de Ibrahim Shaddad, Hunting Party, (que rodó en la Deutsche Hochschule für Filmkunst Potsdam-Babelsberg, ahora Filmuniversität Babelsberg KONRAD WOLF), es un tratado sobre el racismo. Rodada en un bosque de Brandeburgo, utiliza un estilo occidental para retratar la caza de un hombre negro.

Jamal (Dir. Ibrahim Shaddad, 1981) Sudán. 14 min.

El cortometraje Jamal (1981) es un relato sobre la vida de un camello, que transcurre en su mayor parte en una pequeña y lúgubre habitación: un molino de sésamo.

La estación (Dir. Eltayeb Mahdi, 1989) Sudán. 16 min.

Sudán, a finales de la década de 1980. La gente cruza el desierto a pie o recorre largas distancias en coche y camión. En La estación, Eltayeb Mahdi muestra encuentros en uno de los grandes cruces entre la capital, Jartum, en el centro del país, y Bur Sudán, en el mar Rojo.

La tumba (Dir. Eltayeb Mahdi, 1977) Egipto. 17 min.

La tumba cuenta la historia de un hombre que afirma ser capaz de curar a las personas.

La soga (Dir. Ibrahim Shaddad, 1984) Sudán. 32 min.

La soga documenta el viaje de dos hombres ciegos que atraviesan el desierto acompañados por un burro. Unidos por una cuerda, a veces son ellos quienes deciden el camino y otras veces es el burro quien los guía a través del desierto.

El accidente (Dir. Benoit Ramampy, 1972) Madagascar. 35 min.

En Madagascar, en la carretera de Ivato, un hijo de papá atropella con su coche a un joven campesino que muere a causa del accidente, dejando a su familia sin recursos. A partir de este suceso, el autor pone de relieve los privilegios de que disfruta cierta burguesía malgache en detrimento de una población trabajadora y perpetuamente explotada.

Samba Traoré (Dir. Idrissa Ouedraogo, 1992) Burkina Faso, Francia, Sudáfrica. 85 min.

Dos hombres caminan en la noche. Cometen un crimen en una gasolinera. Uno de ellos es asesinado, el otro, Samba, huye con un pequeño maletín lleno de billetes. Samba regresa a su pueblo, donde comienza una nueva vida para él... Pero, ¿se puede olvidar el pasado que te persigue? ¡La gente se pregunta por su repentina fortuna!

Samba, el grande (Dir. Moustapha Alassane, 1993) Níger. 14 min.

Las aventuras de un héroe legendario que queda deslumbrado por la belleza de una princesa y le pide su mano. Ella le impone varias pruebas que él supera con éxito, pero ella sigue exigiéndole nuevas demostraciones de su valentía. Solo la muerte logrará unir finalmente a los dos jóvenes. Restaurada en 2K en 2019 en colaboración con la NYU y La Cinémathèque Afrique, en colaboración con la SCAC de la Embajada de Francia en Nueva York y Razak Moustapha.

Sobre la duna de la soledad (Dir. Timité Bassori, 1964) Costa de Marfil. 30 min.

Dos jóvenes enamorados se encuentran junto a una laguna y pasan la noche juntos. Por la mañana, la chica ha desaparecido misteriosamente.

Los príncipes negros de Saint-Germain-des-Prés (Dir. Ben Diogaye Beye, 1975) Senegal. 14 min.

Una sátira sobre los jóvenes africanos que llegaron al barrio de Saint Germain des Prés, en París, durante los años 70.

Los cuencos (Dir. Idrissa Ouedraogo, 1983) Burkina Faso. 11 min. 

En los pueblos mossi del norte de Burkina Faso, los jóvenes se marchan. Se van a la ciudad. Las personas mayores continúan con la artesanía tradicional. En particular, la fabricación de cuencos de madera, desde la tala del árbol hasta la venta del objeto terminado. Una fabricación ardua, ya que se requiere mucha precisión para realizar los objetos con las herramientas rudimentarias de que disponen. Película restaurada en 2019 por Eclair en 2K.

Wendemi, el niño del buen Dios (Dir. Pierre Yamego, 1993) Burkina Faso. 95 min.

Al crecer, Wendemi se vuelve rebelde y rebelde. Maltratado por sus papás adoptivos, lo llevan y lo confían al jefe de Koudougou, a quien Wendemi debe acompañar en sus viajes oficiales. Un día, Wendemi se lesiona el pie y se queda en una aldea que visita con su nuevo papá adoptivo.

Josepha (Dir. Joseph Akouissone, 1975) República Centroafricana, Francia. 13 min.

Josepha es la primera entrega homónima de una serie documental sobre la condición de la mujer negra en Europa en los años 70. Gracias a su salón de belleza, Josepha Jouffret, esteticista y precursora del movimiento nappy, lucha para que su clientela afrodescendiente se acepte en su negritud sin tener que olvidarse de sí misma en las normas de belleza blancas y europeas.

El Wazzou polígamo (Dir. Oumarou Ganda, 1971) Níger, Francia. 35 min.

Un creyente musulmán, de regreso de La Meca, toma el título de El Hadj. Sin embargo, no duda en codiciar a la joven Satou, prometida a Garba. Este, furioso, no tiene más remedio que abandonar el pueblo y marcharse a la ciudad. Pero estalla un drama aún más grave: la segunda esposa de El Hadj, Gaika, no acepta a la intrusa y, para impedir el matrimonio, decide matarla durante la noche anterior a la boda.

Le franc (Dir. Djibril Diop Mambéty, 1994) Senegal. 45 min.

Un hombre que gana la lotería para no perder el billete lo pega con pegamento en la puerta de su casa, pero cuando tiene que ir a reclamar el premio no puede despegar el billete así que arranca la puerta y va todo el camino con ella hasta donde debe buscar el premio.

El Bullerengue es un ritmo afrodescendiente nacido en los palenques del Caribe colombiano, específicamente en el municipio de María la Baja, como respuesta al silenciamiento impuesto por la esclavitud. Se transmite por tradición oral, es interpretado principalmente por mujeres mayores y acompañado de tambores tradicionales. Aunque su práctica estuvo marginada y prácticamente
indocumentada durante más de un siglo, en las últimas cuatro décadas ha evolucionado de ser una expresión cultural invisible a un símbolo de identidad nacional y un producto cultural de exportación.